Պավել Ֆլորենսկու լավագույն գրքերը

2024 Հեղինակ: Sierra Becker | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-26 05:19

Պավել Ֆլորենսկու գրքերը մեծ ազդեցություն են ունեցել բազմաթիվ ուղղափառ քրիստոնյաների վրա: Սա հայտնի ռուս աստվածաբան, քահանա, կրոնական փիլիսոփա, բանաստեղծ և գիտնական է: Նրա հիմնական ստեղծագործություններն են՝ «Ճշմարտության սյունը և հիմքը», «Մտքի ջրբաժանում»:

Ֆլորենսկու կենսագրությունը

Պավել Ֆլորենսկու գրքերն այսօր հայտնի են բոլոր նրանց, ովքեր հետաքրքրված են կրոնական փիլիսոփայությամբ: Դրանց հեղինակը ծնվել է 1882 թվականին Եվլախում՝ ժամանակակից Ադրբեջանի տարածքում։

Ավարտել է Թիֆլիսի գիմնազիան, սովորել Մոսկվայի համալսարանում՝ ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետում։ Դեռևս ուսանողական տարիներին հետաքրքրվել է Վլադիմիր Սոլովյովի ուսմունքով։ Համալսարանից հետո ընդունվել է մայրաքաղաքի հոգեւոր ակադեմիան։ Այնտեղ նա հղացավ Պավել Ալեքսանդրովիչ Ֆլորենսկու լավագույն գրքերից մեկի «Ճշմարտության սյունը և հիմքը» գաղափարը, որը նա ավարտեց ուսման ավարտին։։

Նա Հոկտեմբերյան հեղափոխությունն անվանել է կենդանի ապոկալիպսիս՝ ողջունելով այն։ Սակայն ժամանակի ընթացքում նա սկսեց ավելի ու ավելի թեքվել դեպի աստվածապետական միապետություն իր հայացքներում: Միաժամանակ մտերմանում է Վասիլի Ռոզանովի հետ՝ դառնալով նրա խոստովանահայրը։Շրջապատողները դատապարտում են նրա դեմ՝ մեղադրելով միապետական շրջանակ կազմակերպելու մեջ։

1928 թվականին նրան աքսորեցին Նիժնի Նովգորոդ, միայն Եկատերինա Պեշկովայի ջանքերով նրան թույլ տվեցին մեկնել Պրահա, բայց Ֆլորենսկին որոշում է մնալ Ռուսաստանում։ 1930-ականների սկզբից նրա դեմ լայնածավալ մամուլի արշավ է ծավալվել։

1933-ին նա ձերբակալվեց և դատապարտվեց տասը տարվա ազատազրկման։ Նրան ուղարկում են Ամուրի շրջանի «Սվոբոդնի» արևելյան սիբիրյան ճամբար։ Մեկ տարի անց նրան տեղափոխեցին Սոլովեցկի ճամբար։ 1937 թվականի նոյեմբերին դատապարտվել է մահապատժի և գնդակահարվել։ Հարազատներին ասացին, որ նա մահացել է 1943 թվականի դեկտեմբերին, սակայն դա ճիշտ չէր։

1959-ին նա վերջնականապես վերականգնվեց բոլոր բանակցությունների արդյունքում:

«Ճշմարտության սյունն ու հիմքը»

Պավել Ֆլորենսկու ամենահայտնի գիրքը «Ճշմարտության սյունն ու հիմքն» է։ Այս աշխատությունն ունի «Ուղղափառ աստվածաբանության փորձը 12 տառերով» ենթավերնագիր։ Այս շարադրությունը մտահղացել է կրոնական փիլիսոփայի կողմից որպես մագիստրոսական թեզ, երբ նա սովորում էր ակադեմիայում:

Այս աստվածաբանական և փիլիսոփայական տրակտատում հեղինակը սկսում է ուղղափառ եկեղեցու ուսումնասիրությամբ, որի էությունը նա տեսնում է հոգևոր կյանքի փորձի մեջ: Այս էքսկուրսիայով նա հաղթահարում է կանտական ագնոստիցիզմը, որը տանում է դեպի մարդկային իմաստություն, որը համարվում է անկատար։

Հեղինակ Պավել Ֆլորենսկու այս գիրքը պնդում է, որ միտքն ինքնին ի վիճակի չէ հասկանալու.ճշմարտություն. Փիլիսոփան ապացուցում է, որ «ճշմարտություն» և «է» բառերը ռուսերենում փոխկապակցված են՝ գալով այն եզրակացության, որ ճշմարտությունը կենդանի էակ է։

Վերլուծելով «ճշմարտություն» բառի տարբեր լեզուներով թարգմանությունները՝ նա դիտարկում է, թե ինչպես են այն ընկալում տարբեր ազգեր։ Սլավոնները՝ գոյաբանորեն, հելլենները՝ իմացաբանորեն, հռոմեացիները՝ իրավաբանորեն, իսկ հրեաները՝ պատմականորեն։ Սրանք ճշմարտության չորս կողմերն են, որոնք կարող են գոյություն ունենալ:

Սիրո ուժ

Պավել Ֆլորենսկու այս գրքում նա նշում է ճշմարտության անհիմն լինելը՝ պնդելով, որ այն բացարձակ տրված և նույնիսկ վերև պատճառաբանություն է: Փիլիսոփան խոսում է «բարություն», «ճշմարտություն» և «գեղեցկություն» հասկացությունների առանցքի մասին՝ գալով այն եզրակացության, որ դրանք բոլորը հիմնված են սիրո վրա։ Եվ նա մոտ է ցանկությանը:

Միևնույն ժամանակ, Ֆլորենսկին պնդում է սերը հոգեբանականից գոյաբանական հարթության վերածելու հարցում: Մարդը իդեալականացնում է իր սիրելիին, քահանան դա համեմատում է սրբապատկերների հետ՝ հակադրելով այն ծաղրանկարի հետ, որն ընդգծում է միայն ամենաբացասական հատկանիշները։

Գալով եզրակացության սիրո փոխակերպող ուժի մասին՝ Ֆլորենսկին անցնում է Սոֆիայի՝ «աշխարհի իդեալական անհատականության» գաղափարին։ Եզրափակելով՝ նա նշում է, որ նույնիսկ հերոսությունն ավելի քիչ է գնահատվում, քան ընկերությունը։

«Մտքի ջրբաժանում»

Պավել Ալեքսանդրովիչ Ֆլորենսկու «Մտքի ջրբաժանում» գրքում փիլիսոփայի տեսադաշտը նեոպլատոնիստ Յամբլիխուսն է։ Սա հին փիլիսոփա է, նեոպլատոնիզմի սիրիական դպրոցի ղեկավարը։ Նրա մեկնություններն ու թարգմանություններն էին, որ պետք է լինեինմեր հոդվածի հերոսի մագիստրոսական աշխատանքի հիմունքները։

Արդյունքում Ֆլորենսկին գալիս է «մարդաբանության», այսինքն՝ մարդու արդարացման գաղափարին։ Նա գալիս է նրա մտքին՝ փոխարինելու այն թեոդիկությունը, որը նվիրված էր նրա նախորդ աշխատանքին։

Անթրոպոդիկության մեջ գլխավորն այն է, որ մարդը սկսում է իրեն փորձարկել՝ տեսնելով անձնական անհամապատասխանություն Աստծո կերպարի հետ, և ի վերջո գալիս է մաքրվելու անհրաժեշտության: Հետագայում տրակտատում քննարկումներ են ընթանում հոգևոր գիտակցության կատեգորիաների, սուրբ խորհուրդների և սուրբ ծեսերի, եկեղեցական գիտության և արվեստի վերաբերյալ: Փիլիսոփան ընթերցողի հետ միասին փորձում է գտնել ճշմարտությունը։ Աշխատանքն ինքնին գրված է դասախոսական զրույցների տեսքով՝ միավորված մեկ գաղափարով։

«Տիեզերական հիմնավորում»

Պավել Ալեքսանդրովիչ Ֆլորենսկու աշխատության մեջ կա նաև իրական ձեռնարկ, որը կարելի է անվանել 20-րդ դարի ռուսական մշակույթի և փիլիսոփայության ուսումնասիրության հիմք։

Հեղինակի այս գրքում ներառված են նրա երկու նամակները՝ ուղղված խորհրդային գիտնական և բնագետ Վլադիմիր Վերնադսկուն և պատմաբան Նիկոլայ Կիսելևին, ինչպես նաև կրոնական փիլիսոփայի «Մակրոկոսմոսը և միկրոկոսմոսը», «Իդեալիզմի ընդհանուր մարդկային արմատները» հոդվածները։, «Կայսրություն և կայսրություն», «Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա և Ռուսաստանը».

Նա առանձնահատուկ հարաբերություններ ուներ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հետ: Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նա իշխանություններին համոզեց, որ սա ներքին հոգևոր հիմնական արժեքներից մեկն է, որը չի կարող պահպանվել մեռած թանգարանի տեսքով, ինչպես ինքն է անվանել Ֆլորենսկին: Հենց այս ելույթները ծառայեցին որպես նրա դեմ արշավի սկիզբ, որը ներառում էրպախարակումներ և մեղադրական հոդվածներ թերթերում։

«Արվեստի պատմություն և փիլիսոփայություն»

Պավել Ալեքսանդրովիչ Ֆլորենսկու (1882-1937) «Արվեստի պատմություն և փիլիսոփայություն» գիրքը պարունակում է քահանայի ուսումնասիրություններն ու հոդվածները, որոնք իր կենդանության օրոք նրա կողմից միավորվել են առանձին հատորի մեջ՝ նվիրված պատմությանը, հնագիտությանը, փիլիսոփայությանը։ և արվեստ.

Այս գրքում առանձին տեղ են զբաղեցնում «Պատկերապատկեր», «Գեղարվեստական և վիզուալ ստեղծագործություններում տարածականության և ժամանակի վերլուծություն, «Հակադարձ հեռանկար» հոդվածը։ Ֆլորենսկու աշխատությունը պարունակում է բազմաթիվ հոդվածներ արվեստի մասին, ներառված նաև այս հավաքածուն։

Աշխատանքների այս ցանկի օգնությամբ կարելի է լիովին գնահատել արվեստի մասին քահանայի հայացքների ընկալումը, հասկանալ, թե որն է նրա նորարար ներդրումը ժամանակակից արվեստի քննադատության մեջ։

«Իմ երեխաներին»

Սոլովեցկի ճամբարում պատիժը կրելիս Պավել Ֆլորենսկին գրել է «Իմ երեխաներին. Անցած օրերի հիշողություններ. Կտակարան» աշխատությունը, որն առաջին անգամ լույս է տեսել Ռուսաստանում միայն 1992 թվականին։։

Սա մի կողմից հուշագրային արձակ է, բայց իրականում շատ ավելի խորը ստեղծագործություն, որում կան բազմաթիվ անկեղծ խոստովանություններ, անձնական մտորումներ, հեղինակի ճակատագիրը, որը դրվել է երկրի ճակատագրի վրա: 20-րդ դարի սկիզբ.

Այստեղ կան նաև էթիկական և փիլիսոփայական մտորումներ, որոնք թույլ են տալիս ավելի խորը հասկանալ հեղինակի գաղափարները, նրա անձի մասշտաբները, այս մեծ ազգայինի աշխարհայացքի հայեցակարգը.կրոնական փիլիսոփա.