Ռուսական ժողովրդական վերնաշապիկ՝ նկարագրություն, կարի առանձնահատկություններ, նախշ, լուսանկար

2024 Հեղինակ: Sierra Becker | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-26 05:20

Բոլոր ժամանակներում և ցանկացած ազգի համար հագուստը ոչ միայն ավանդական գործնական գործառույթ է ունեցել, այլև ներկայացնում է ազգային մտածելակերպն ու մշակույթը։ Ժամանակակից հայտնի կուտյուրիստները ավելի ու ավելի են օգտագործում ռուսական ազգային տարազը իրենց հավաքածուների պատրաստման համար: Ռուսական վերնաշապիկը ժողովրդական տարազի ամենահին և ունիվերսալ տարրն է։ Այն կրելու իրավունք ունեին բոլորը՝ տղամարդիկ, կանայք, գյուղացիները, վաճառականները և իշխանները:

Ռուսական մարզաշապիկի պատմություն

Հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն պարունակում է բազմաթիվ բառեր, որոնք շատ ընդհանրություններ ունեն «շապիկի» հետ։ Բայց եթե ստուգաբանորեն մոտենանք այս հարցին, ապա ամենամոտները կլինեն՝ «կոտրել»՝ մի կտոր, կտորի կտոր և «շտապ»՝ քանդել, պատռել։։

Սա պատահականություն չէ. Պատճառն այն է, որ ռուսական ժողովրդական վերնաշապիկը ամենապարզ հանդերձանքն է՝ գործվածքի կտոր, մեջտեղից թեքված և գլխի համար նախատեսված անցքով։ Այո, և մկրատը շատ ավելի ուշ է հայտնվել, քան մարդիկ դիմել են հյուսելուն: Աստիճանաբար վերնաշապիկները սկսեցին ամրացնել կողքերից, իսկ հետո լրացվեցին նաև գործվածքների ուղղանկյուն կտորներով՝ թևերով։

Տղամարդու ռուսական վերնաշապիկի տարբերակիչ առանձնահատկությունները

Ռուսական վերնաշապիկը (սլավոնական) նույնպես սոցիալական միջոց էինտեգրում։ Այն կարող էր կրել և՛ ազնվական, և՛ սովորական աշխարհական. տարբերությունը միայն օգտագործված նյութի մեջ էր՝ սպիտակեղեն, կանեփ, մետաքս, բամբակ և հարուստ ավարտվածքներ:

Ռուսաստանի ազգային մարզաշապիկի օձիքը, ծայրը և դաստակները պետք է զարդարված լինեն ասեղնագործությամբ-ամուլետով։ 17-18-րդ դարերի ռուսական տղամարդկանց վերնաշապիկը կարելի է տարբերել հարավսլավոնականից հեշտությամբ ճանաչելի հատկանիշներով. վզի կտրվածքը տեղափոխված է դեպի ձախ, որը թույլ է տալիս թաքցնել խաչը և մինչև ծնկները:

Կանանց վերնաշապիկ

Ռուսական կանացի վերնաշապիկը ազգային զգեստի հիմնական տարրն է: Երկրի հարավային մասում վրան պոնեվա կիսաշրջազգեստ էին հագնում, իսկ կենտրոնական և հյուսիսային հատվածում՝ սարաֆան։ Սպիտակեղեն վերնաշապիկը, որը երկարությամբ համընկնում էր սարաֆանի երկարության հետ, կոչվում էր «ճամբար»։ Բացի այդ, վերնաշապիկը կարող է լինել՝

• ամեն օր;
• տոնական;
• կախարդանք;
• թեք;
• երեխային կերակրելու համար։

Բայց շապիկ-թևն ամենահետաքրքիրներից է։ Այս հագուստի յուրահատկությունը շատ երկար է, երբեմն մինչև ծայրը, թևերը, որոնք հագեցված էին դաստակի մակարդակով ձեռքերի կտրվածքներով, ինչը հնարավորություն էր տալիս կապել կախված թևերը մեջքի հետևում: Բացի այդ, նման վերնաշապիկ կրելը կարելի է այլ կերպ անել՝ թևի ավելորդ երկարությունը ծալովի մեջ հավաքել և բռնել։ Իհարկե, նման վերնաշապիկը չի կարելի անվանել առօրյա, քանի որ դրանով աշխատելը, մեղմ ասած, անհարմար է (ի դեպ, «անզգույշ աշխատել» արտահայտությունը ծագում է այստեղից):.

Ի սկզբանե նակրում են գուշակության կամ ինչ-որ հեթանոսական կրոնական ծեսերի համար: Իսկ քիչ անց նա դարձավ ազնվական մարդկանց տոնական զգեստ կամ հանդերձանք։

Ասեղնագործություն-ամուլետի մագնիսություն

Նույնիսկ ռուսները քրիստոնեություն ընդունելուց շատ տարիներ անց նրանք չէին դադարում հավատալ մարմնի վերնաշապիկին կիրառվող ասեղնագործություն-ամուլետի բուժիչ ուժին: Նորածնի համար առաջին վերնաշապիկը կարելիս հիմք են ընդունվել նույն նկատառումները՝ եթե տղա է ծնվել, ապա օգտագործվել է հոր շապիկը, իսկ եթե աղջիկ, ապա մորը։ Դա ամենահզոր ամուլետն էր։ Երեխայի միայն երրորդ տարեդարձին նոր նյութից շորեր էին կարում։

Հագուստ կամ այցեքարտ

Հին ժամանակներում ռուսական վերնաշապիկը ոչ միայն հագուստի կտոր էր, այլև յուրաքանչյուր կնոջ բնորոշ հատկանիշը: Նախկինում բուտիկներ ու ատելյեներ չկային, իսկ տանտիրուհու պարտականությունները ներառում էին իր և ընտանիքի համար հագուստ կարելը։ Հետևաբար, որքան կոստյումն ավելի լավ էր սազում, որքան շատ դեկորատիվ տարրեր ու դեկորացիաներ ուներ, այնքան ավելի աշխատասեր էր համարվում կինը։ Բացի այդ, սլավոնական աշխարհայացքը հիմնված է շրջակա տարածքը ներդաշնակեցնելու ունակության վրա՝ ընտանիք, բակ, տուն և այլն: Եվ դրան կարելի է հասնել միայն ներքին ներդաշնակության հասնելու դեպքում: Այսինքն, եթե կինը լավ է անում, ապա նրա աշխատանքի արդյունքը կլինի գերազանց։ Եզրակացություն՝ եթե մարդը հագնում է պատառոտված վերնաշապիկ, որից թելեր են դուրս գալիս, ապա նրա ընտանիքում և հոգում մթնոլորտը տեղին է։

Կարևոր! Ասեղնագործությունը համարվում էր բացառապես կանացի զբաղմունք։ Այս փաստը եւս հաստատումն է այն բանի, որ, ըստ նախնիների, միայնկին.

Տղամարդկանց վերնաշապիկ

Ռուսական տղամարդկանց վերնաշապիկը շատ է տարբերվում կանացիից։ Տարբերությունը կայանում է ավելի արխայիկ կտրվածքի և դեկորի մեջ: Նախկինում տարածված էր տնային գործվածքը՝ 40 սմ լայնությամբ կտավը (չափը պայմանավորված է ձեռքի կտորի դիզայնով)։ Հենց այստեղից է ծագում առ այսօր գործածվող կտրվածքը՝ վերնաշապիկ պատրաստելու համար օգտագործվում են տարբեր լայնության գործվածքների ուղղահայաց շերտեր։ Ժամանակակից նյութի լայնությունների շարքը թույլ է տալիս չդիմել գոտկատեղի երկայնքով լրացուցիչ շերտի օգտագործմանը, բայց հենց այս կտրվածքն է նախատեսված հնության ոգով և նախնիների ավանդույթներով:

Ռուսական վերնաշապիկը, որի նախշը մշակվել է դարեր շարունակ, ոչ միայն պարզ է, այլև գործնական, քանի որ ապահովում է շարժման լիակատար ազատություն, որն այնքան անհրաժեշտ է մարդուն թե՛ աշխատանքի, թե՛ մարտում։.

Դեկորի համար սովորաբար օգտագործվում են ասեղնագործված ժապավեններ կամ հյուս, որոնց հիմնական տեղերն են օձիքը, դաստակները և վերնաշապիկի ստորին եզրը։ Մեկ այլ դեկորացիա է «հիմքում»՝ պարանոցից մինչև արևային պլեքսուս տարածքը զարդարված է ասեղնագործությամբ կամ այլ նյութից ներդիրով։

Վավերական նմուշները հաճախ պարունակում էին սվաստիկայի խորհրդանիշներ: Այս դեկորատիվ տարրերն այլևս չի կարելի անվանել տղամարդու վերնաշապիկի պարզ ձևավորում. դա ավելի շուտ հզոր ամուլետ է, որը պաշտպանում է տիրոջը չար ուժերից և սև էներգիայից: Նույն պաշտպանիչ ուժն ուներ գոտին կամ պարկը, որն անփոփոխ և պարտադիր լրացում էր տղամարդու հագուստին։ Ուստի «չգոտի» բառը նշանակում է ոչ միայնզսպվածության և պարկեշտության կորուստ, բայց նաև անպաշտպանություն չար ոգիների դեմ։

Կանացի մի կտոր և կոմպոզիտային վերնաշապիկ

Կնոջ համար ընդարձակ ռուսական վերնաշապիկը կարված էր մի ամբողջ երկայնական վահանակից։ Տարբեր գավառներում նման հագուստներն ունեին իրենց անունը՝

• Արխանգելսկայայում նրան անվանում էին ամբողջ կին կամ բուժող;
• Վոլոգդայում - անցակետ;
• Կալուգայում և Օրլովսկայայում՝ ամուր կամ միապատի:

19-րդ դարում նման վերնաշապիկներ հազվադեպ էին համարվում. դրանք կարելի էր գտնել միայն հարսանիքների և թաղումների ժամանակ:

Կոմպոզիտ վերնաշապիկը (ռուս.) հուշում է վերին և ստորին մասերի առկայության մասին։ Ենթադրվում էր, որ առաջինը տեսանելի կլիներ սարաֆանի կամ պոնևայի տակից, ուստի դրա արտադրության համար օգտագործվում էր սպիտակեղեն կամ կանեփ, իսկ հետո՝ բամբակ կամ մետաքսե գործվածք։ Ներքևի հատվածը պատրաստելու համար օգտագործվել է տնական հաստ կտավ։

XIX-XX դարերի վերնաշապիկները հիմնականում բարդ էին։ Հիմնականում կարելու ժամանակ օգտագործվում էին շատ խնայող նախշեր, որոնք ոչ մի գրություն, թափոն չէին թողնում, քանի որ կտորի լայնությունը վերցված էր որպես կտրված մոդուլ։

Շապիկի կազմը ներառում էր ուղղանկյուն և սեպաձև մասեր։ Առջևի և հետևի կտրվածքը՝ վերնաշապիկի հիմքերը, արված էր այնպես, որ կիսաթելը գտնվում էր այս մասերի երկայնքով։ Անհրաժեշտության դեպքում վերնաշապիկի ծայրը ընդլայնվում էր կողային վահանակի կամ սեպի միջոցով։

Օգտագործվել է ուղիղ անկյուն՝ թեւը կենտրոնական կտորին միացնելու համար:

Շապիկների մեծամասնությունը ունեին պատյան՝ քառակուսի կամ սեպաձև կտորթևի տակ և ազատություն ապահովելով ձեռքերին։

Կտրման տեսակներ

Ռուսական ժողովրդական վերնաշապիկը կարելի է կարել տարբեր ձևերով:

Տունիկա կտրվածքը համարվում է ամենաարխայիկ: Շատ ժողովուրդներ դիմել են դրան, և մեր ավանդույթում դա արտացոլվել է նաև այլ հագուստով, օրինակ՝ խուլ սարաֆանով, վարագույրով և բիբիով։

Ամենատարածված տեսակը վերնաշապիկն է պոլիկ-ուսային ներդիրներով, որոնք ընդլայնում են վերնաշապիկի պարանոցը, ինչպես նաև կապում են առջևի և հետևի հատվածը: Դրանց թվում են՝

• շապիկ ուղիղ գծերով՝ կարված ճամբարի հիմնական մասի հյուսվածքին զուգահեռ;
• շապիկ ուղիղ պոլկա կետերով, որոնք միացված էին ճամբարի հիմքին զուգահեռ։

Առաջինները տարածված էին երկրի հյուսիսային և կենտրոնական մասերում գտնվող գավառներում, իսկ երկրորդները՝ Ռյազանի, Մոսկվայի նահանգներում, ինչպես նաև վերին Օկայի բնակչության շրջանում։